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　　毛中特向来都是考研政治中最重要的部分之一，对毛中特的把握是同学们的重中之重。马克思主义中国化是毛中特这部分的一个重要考点，无论是从选择题的角度，还是从材料分析题的角度，出题的概率都很高。下面文都考研以一道分析题为例，向大家分享一下做题方法。
　　
　　【结合材料回答问题】
　　
　　1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：
　　
　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。
　　
　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!你来到敝庙来，有什么见教呢?
　　
　　马克思说：我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同?s
　　
　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢?
　　
　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。
　　
　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归;货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗?
　　
　　马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。
　　
　　孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀!
　　
　　孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。
　　
　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓源实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。
　　
　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢?
　　
　　(1)“马克思进文庙”的历史背景是什么?
　　
　　(2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?
　　
　　【考查考点】 马克思主义中国化
　　
　　【解题思路】
　　
　　1.这道分析题给出的材料说的是郭沫若在一篇文章中讲述的一个随想故事：假设马克思进了文庙，二者进行一番具有这里的对话。其实，意在说明一个道理：马克思主义由遥远的欧洲传到中国，具有强大的生命力，究其原因是因为它是一个的科学的理论，即：他在指导中国革命、建设的过程中，有机与中国国情相结合，符合中国民意。总之，“马克思进文庙”的历史背景是历史使然，也是民心所向，这是不以人的意志为转移的客观规律。
　　
　　2. 孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的不同：孔子的理想社会是大同社会，人人公平。马克思的理想社会是共产主义社会：物质财富极大丰富、人们建设境界极大提高、每个人自由而全面的发展;一致：都是追求人人自由平等，公平公正，更好改善民生。
　　
　　【答案要点】
　　
　　1.马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化，赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色和时代特色。第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中华民族优秀的思想文化之中。
　　
　　2.马克思追求的理想社会是共产主义社会，到共产主义社会应该是物质财富极大丰富、消费资料按需分配，社会关系高度和谐、人们精神境界极大提高，每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃;孔子的理想社会是大同社会，由于积极局限性、历史局限性，他的这个社会理想基本是空想状态，没有找到现实的实现途径。
　　
　　孔子的理想社会相对于马克思追求的理想社会起到基础性作用，它对后者具有启迪意义;马克思追求的理想社会是前者的继承和发展。
　　
　　马克思主义中国化的过程中，既要批判继承孔子的理想社会的合理思想，也应以马克思主义理论为指导，结合中国革命、建设、改革的实际情况，走出一条符合中国国情的革命、建设、改革道路。

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